Фотоколекція
Ікона «Святий Миколай»
Розділ: Волинська ікона
Ікона «Святий Миколай» (перша пол. XVIII ст.)
м. Луцьк, Волинська область
Святий Миколай на іконі постає суворим і мудрим архієреєм. Майстер зосереджується на передачі його внутрішнього світу. Сповнений духовної сили погляд звернений до віруючих. Велична постать Святого з піднятою у благословенні десницею виступає із золотого сяйва різьбленого тла. Одежі Миколая виписані просто і лаконічно: зелена фелонь з рожевим виворотом, білий з червоними хрестами омофор, червона палиця, обшита по краю жовтою стрічкою з чорним геометричним візерунком.
Розмір: 80 х 48
Матеріал і техніка: дерево, левкас, темпера, гравіювання, золочення
Походить з церкви Святого Миколая с. Холопичі Локачинського району
Джерела:
Єлісєєва Т. Ікона «Святий Миколай» [Електронний ресурс] / Т. Єлісєєва // Волинська епархія Православної Церкви України : [сайт]. – Режим доступу: https://www.pravoslaviavolyni.org.ua/stattia/346-ikona-sviatyi-mykolai/. – Назва з екрана.
Текст та ілюстрація з книги:
Святий Миколай / Й. Кондзелевич // Музей Волинської ікони [книга-альбом]. – Київ : АДЕФ-Україна, 2016. – С. 224–225 ; іл.
Див. також:
Ікона «Преображення»
Розділ: Волинська ікона
Ікона «Преображення» (поч. XVIII ст.)
м. Луцьк, Волинська область
Про Преображення Ісуса Христа розповідається у Євангеліях (Мт.17,1-8). (Мк.9,2-8), (Лк. 9,28-36).
Автор, дотримуючись євангельських розповідей, змальовує гору Фавор, біля підніжжя якої – вражені побаченим апостоли Петро, Яків та Іоан. На вершині у золотому сяйві постає Ісус Христос. Обабіч нього – старозавітні пророки Ілля і Мойсей. Три золоті промені божественного світла пронизують всю ікону і лягають на землю, осяваючи апостолів. Автор використовує вишукану і гармонійну кольорову гаму, легкі прозорі фарби, що роблять ікону світлоносною.
Розмір: 106 х 83
Матеріал і техніка: дерево, левкас, темпера, сріблення, золочення
Походить з церкви Казанської ікони Богородиці с. Садів Луцького району
Джерела:
Єлісєєва Т. Ікона «Преображення» [Електронний ресурс] / Т. Єлісєєва // Волинська епархія Православної Церкви України : [сайт]. – Режим доступу: https://www.pravoslaviavolyni.org.ua/stattia/392-ikona-preobrazhennia/. – Назва з екрана.
Текст та ілюстрація з книги:
Преображення // Музей Волинської ікони [книга-альбом]. – Київ : АДЕФ-Україна, 2016. – С. 220–223 ; іл.
Див. також:
Ікона «Пророк Єзекіїль»
Розділ: Волинська ікона
Ікона «Пророк Єзекіїль» (поч. XVІІІ ст.)
Йов Кондзелевич
м. Луцьк, Волинська область
Єзекіїль (євр. Бог зміцнить) один з чотирьох великих старозаповітних пророків, син священика. Близько 575 до н.е. у вавілонському полоні був покликаний Богом до пророчого служіння, якому присвятив усе життя. Єзекіїль пророчив суд Божий і воскресіння мертвих.
Ікона з пророчого ряду іконостасу. Щільна рожева вохра на лику пророка вдало поєднується з яскравим червоним кольором хітону, окреслення золотого німбу та напису імені на розгорнутому сувої.
Розмір: 73 х 25,5
Матеріал і техніка: дерево, левкас, темпера, золочення, різьба
Походить з церкви Святих апостолів Петра і Павла с. Вощатин Володимир-Волинського району
Джерела:
Текст та ілюстрація з книги:
Кондзелевич Й. Пророк Єзекіїль / Й. Кондзелевич // Музей Волинської ікони [книга-альбом]. – Київ : АДЕФ-Україна, 2016. – С. 218–219 ; іл.
Див. також:
Ікони «Пророчий ряд»
Розділ: Волинська ікона
Ікони «Пророчий ряд» (друга пол. XVII ст.)
Йов Кондзелевич
м. Луцьк, Волинська область
Зображення пророків (грец. людина, що пророкує людям слова Бога) традиційно розміщувались у куполі храму або у вівтарі. У іконостасі пророки представлені пророчим рядом, який символізує Церкву, що вже отримала закон від Бога.
Художник творить шістнадцять об’єднаних емоційним піднесенням образів: Міхей і Гедеон, Софонія і Єзекіїль, Соломон і Мойсей, Яків і Даниїл, Ісайя і Єремія, Захарія та Іоіль, Аарон і Давид, Аввакум і Валаам, що складають спільний образ сконцентрованого духовного пориву і високого інтелектуального вираження. Уникаючи буденної конкретизації, автор прагне надати образам пророків легендарно-епічної характеристики. Тільки окремі з них зображуються з визначальними деталями одягу чи атрибутами. Пророки тримають в руках розгорнуті сувої, на яких написані їхні імена та тексти знаменитих висловлювань. Майже всі тексти присвячені Діві, отже пророчий ряд символізує ідею втілення у Богородиці старозавітних пророцтв про прихід Месії.
Розмір: 58,5 х 54; 108 х 98; 60 х 54; 97,5 х 73
Матеріал і техніка: дерево, левкас, темпера, олія, гравіювання, сріблення
Походить з церкви Святого Миколая смт. Локачі
Джерела:
Вигонік А. Провісники майбутнього [Електронний ресурс] / А. Вигонік // Волинська епархія Православної Церкви України : [сайт]. – Режим доступу: https://pravoslaviavolyni.org.ua/stattia/412-provisnyky-maibutnoho/. – Назва з екрана.
Текст та ілюстрація з книги:
Кондзелевич Й. Пророчий ряд / Й. Кондзелевич // Музей Волинської ікони [книга-альбом]. – Київ : АДЕФ-Україна, 2016. – С. 214–217 ; іл.
Див. також:
Ікона «Христос Вседержитель»
Розділ: Волинська ікона
Ікона «Христос Вседержитель» (кін. XVII ст.)
Йов Кондзелевич
м. Луцьк, Волинська область
Образ Спаса Вседержителя виконаний художником у традиціях іконопису другої половини XVII ст. під впливом західноєвропейського мистецтва, що проявився у зображенні Спаса, який возсідає на дузі веселки серед хмар, в оточенні ангелів, серафимів і херувимів. Веселка – небесний престол є ще й символом мосту, що зв’язує земне, тимчасове з вічним у Царстві небесному. Цей зв’язок здійснює Ісус Христос, який приніс у світ спасіння. У лику Спасителя гармонійно поєднані зовнішня краса і внутрішня сила, його погляд одночасно виражає знання істини, зосередженість і недоступність. Пластика форм, гармонія пропорцій, вишуканість кольорових поєднань, краса живопису вказують на приналежність ікони до елітарного шару місцевої художньої культури.
Розмір: 115 х 74
Матеріал і техніка: дерево, левкас, темпера, олія, гравіювання, золочення
Походить з церкви Святої Трійці с. Городище-1 Луцького району
Джерела:
Текст та ілюстрація з книги:
Кондзелевич Й. Христос Вседержитель / Й. Кондзелевич // Музей Волинської ікони [книга-альбом]. – Київ : АДЕФ-Україна, 2016. – С. 210–213 ; іл.
Див. також:
Ікона «Святий Георгій»
Розділ: Волинська ікона
Ікона «Святий Георгій» (серед. XVIII ст.)
Йов Кондзелевич
м. Луцьк, Волинська область
Зображення Святого Георгія у повний зріст, як воїна, бере початок із Візантії.
Георгій написаний у лицарському обладунку з мечем і щитом. Він три має спис із знаменом – символом перемоги християнської віри. Юний лик Святого, що вражає витонченою красою, наче осяяний внутрішнім світлом. Цього ефекту іконописець досягає застосуванням олійних фарб, тоді як одежі і пейзаж із сценою перемоги Георгія над змієм написані темперними фарбами.
Розмір: 115 х 74
Матеріал і техніка: дерево, левкас, темпера, олія, гравіювання, золочення
Походить з церкви Архістратига Михаїла с. Окорськ Локачинського району
Джерела:
Єлісеєва Т. Музейні історії волинської школи іконопису: знакові образи XVII–XVIIІ століть [Електронний ресурс] / Т. Єлісеєва // Український тиждень : [сайт]. – Режим доступу: https://tyzhden.ua/muzejni-istorii-volynskoi-shkoly-ikonopysu-znakovi-obrazy-xvii-xviii-stolit/. – Назва з екрана.
Текст та ілюстрація з книги:
Кондзелевич Й. Святий Георгій / Й. Кондзелевич // Музей Волинської ікони [книга-альбом]. – Київ : АДЕФ-Україна, 2016. – С. 206–209 ; іл.
Див. також:
Ікона «Юрій Змієборець»
Розділ: Волинська ікона
Ікона «Юрій Змієборець» (поч. XVIII ст.)
м. Луцьк, Волинська область
Майстер подає унікальне колористичне трактування ідеї перемоги добра і Божої справедливості та наповнює його неповторним внутрішнім змістом. Темними глухими коричневим і чорним кольорами змальований змій і все, що його оточує. Звучними яскраво-червоною, смарагдово-зеленою, білою барвами наділяє іконописець постаті Юрія і царівни, град Ласію, які зображені у Божественному світлі золотого тла.
Розмір: 112,5 х 69
Матеріал і техніка: дерево, левкас, темпера, гравіювання, сріблення, золочення
Походить з церкви Покрову Пресвятої Богородиці с. Бобли Турійського району
Джерела:
Святий Юрій Змієборець на іконах з Волині [Електронний ресурс] // Хроніка Любарта : [сайт]. – Режим доступу: https://www.hroniky.com/news/view/8022-sviatyi-iurii-zmiieborets-na-ikonakh-z-volyni. – Назва з екрана.
Скоп М. Образ святого воїна в українському сакральному мистецтві: передумови і перспективи [Електронний ресурс] / М. Скоп // Патріярхат. – 2021. – № 5 : [сайт]. – Режим доступу: http://surl.li/cmhmry. – Назва з екрана.
Текст та ілюстрація з книги:
Юрій Змієборець // Музей Волинської ікони [книга-альбом]. – Київ : АДЕФ-Україна, 2016. – С. 204–205 ; іл.
Див. також:
Ікона «Юрій Змієборець»
Розділ: Волинська ікона
Ікона «Юрій Змієборець» (перша пол. XVIII ст.)
м. Луцьк, Волинська область
Ікона сприймається як жанровий твір з багатоплановістю, ретельним опрацюванням сюжету у деталях, посиленням ролі пейзажу та увагою до архітектурних декорацій. Автор робить акцент на порятунку Єлисави, зображаючи її на передньому плані. Жертовність в ім’я християнської віри символізує вівця біля ніг царівни. Яскравий червоний, чорний і зелений кольори не руйнують гармонійної цілісності ікони. Драматичне розгортання дійства, велика кількість персонажів, їх одежі змальовані під впливом європейського бароко.
Розмір: 126,5 х 85
Матеріал і техніка: дерево, левкас, темпера, гравіювання, золочення
Походить з церкви Іоана Богослова с. Верхнів Іваничівського району
Джерела:
Текст та ілюстрація з книги:
Юрій Змієборець // Музей Волинської ікони [книга-альбом]. – Київ : АДЕФ-Україна, 2016. – С. 200–203 ; іл.
Див. також:
Ікона «Спокуса Ісуса Христа»
Розділ: Волинська ікона
Ікона «Спокуса Ісуса Христа» (поч. XVIII ст.)
м. Луцьк, Волинська область
За розповідями євангелістів (Мт. 4,1-11), (Лк. 4,1-13), (Мр. 1,12-13), після хрещення Святий Дух повів Ісуса Христа у пустелю, щоб на самоті у пості й молитві Він міг підготуватися до Своєї місії. Там підійшов до Нього диявол і тричі спокушав на гріх, як і будь-яку людину. У православному іконописі сцени спокуси зустрічаються зрідка.
Волинський іконописець пише сюжет для предели – нижньої частини іконостасу. На передньому плані зображений Ісус Христос поряд з дияволом, який пропонує Христу перетворити камінь на хліб для підтвердження Його Божественної всесильності. Ісус повернутий до глядача, традиційно з відкритим для спілкування ликом, диявол навпаки написаний зі спини, у профіль. Щоб підкреслити наскільки великими були спокуса диявола і сила волі Христа, художник зображує диявола урівні з Ісусом. Драматизм події підсилюється темним колоритом ікони: свинцеві хмари, чорно-коричнева гора, чорне обрамлення зображення.
Розмір: 96 х 64
Матеріал і техніка: дерево, левкас, темпера, золочення
Походить з церкви Святої Трійці с. Городище-1 Луцького району
Джерела:
Текст та ілюстрація з книги:
Спокуса Ісуса Христа // Музей Волинської ікони [книга-альбом]. – Київ : АДЕФ-Україна, 2016. – С. 198–199 ; іл.
Див. також:
Ікона «Оплакування Ісуса Христа»
Розділ: Волинська ікона
Ікона «Оплакування Ісуса Христа» (кін. XVII ст.)
м. Луцьк, Волинська область
Опис оплакування Ісуса Христа відсутній у канонічних Євангеліях, але його можна знайти у керівництві для візантійських художників ХІІ ст. та у містичній літературі ХІІІ–ХІV ст.
Образ у виконанні волинського іконописця драматичний та емоційно насичений. Скорботна Богоматір проливає рясні сльози над тілом мертвого Сина. Художнє втілення плачу Марії сповнене ліризму і водночас вогню сердечного болю. На задньому плані намальовані оточений мурами Єрусалим та гора з печерами, в одній із яких був похований Ісус Христос. Особливою майстерністю відзначається колорит ікони, збагачений широкою гамою відтінків.
Розмір: 54,5 х 84,8
Матеріал і техніка: дерево, левкас, темпера, олія, гравіювання, сріблення, золочення
Походить з церкви Успіння Пресвятої Богородиці с. Баїв Луцького району
Джерела:
Текст та ілюстрація з книги:
Оплакування Ісуса Христа // Музей Волинської ікони [книга-альбом]. – Київ : АДЕФ-Україна, 2016. – С. 194–197 ; іл.
Див. також:
